1樓：吳湘
何不修行佛法？這樣兩點一起解決。
佛教是實證的宗教，學了佛以後就知道因果法則後面有乙個不生不滅的法，祂同時也是世間萬法的本際。佛教的明心見性，便是要實證這個不生不滅的法，或稱真心，或稱本際，或稱如來藏。
2樓：瘋話掘袋
第一出發點錯了。
這個世界不需要證明，因果不需要證明，這個世界是什麼就是什麼，因果是什麼就是什麼。想要證明因果？你因什麼而證，最後能證什麼果？這種行為，你最後證明的因果，還是因果嗎？
你想要領悟因果，就得先領悟時間。讓時間在你眼前就只是一條自然流淌的河。而你就是那河中的小船。
你在哪個時間地點上船，從哪個路線渡船，以什麼樣的方式擺船，這就是諸事之因。你在渡河途中會遇到什麼，最後選擇怎麼樣解決，這就是諸事之果。而最後事情的結果卻是不重要的，因為離岸上船是因的話，那麼你能不能下船上岸才是唯一對應的果。
因果不能混淆，而途中形形色色的插曲境遇，是因果，也是紅塵業障。
如果你不做選擇，其實人生也不過是上船，擺槳，渡河，及岸而已。而當你，從上了船開始，就去選擇的話，圍繞著你這個選擇，就會誕生無數因，產生無數果。從而忘記真正目的，奔波於生苦之中。
當然若沒有那麼大志向，只是想單純了解一下。你就這樣，回想一下自己的過往。
猶如幼子抓周，當你第一次在蘋果與葡萄中，選擇了吃葡萄，那麼你將來喜不喜吃葡萄就會成為既定的果。當你第一次說出謊言後，根據得到的反饋，以後是誠以待人還是愈精愈騙這也是因果。
神秀之語，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。就由於此，因果不在於想做什麼，最後做到什麼。而是當你產生想，就有了因，有了行，就應了果。
有了因果，就有心受，有了心受，就會使心境惹上塵埃。因為菩提本無樹，明鏡亦非台。有樹，有台，有心，有因果，有相，就會惹塵埃，就得勤拂拭。
無樹，無台，無心，無因果，無相，又何須拂拭，又哪有塵埃？不過是如夢幻泡影，因果亦如是。
境界之語，可會而不可得。所謂凡人得道，還在於勤修持，把自身。自身成萬事之因，就要償萬事之果。
所以，要慈悲，要渡人，去償還自身行於世間引起的因果。你可以學觀世音憐愛世人，愛人如愛己。也可以學降龍濟公，遊戲風塵，解人於危難，正世界風氣。
還可以學地藏，沉於紅塵苦海，同世人感同身受，默默無聞，護人靈魂心安。
但是切切不可學那些言辭誇大，賣弄經學，愚人自愚的傢伙。甘心當佛子佛孫的，充其量也不過是一比丘尼。求仁得仁，求果得果，但求心安，也沒得詬病。
第二點，解決辦法就在裡面。有因果的償還因果，無因果的勤修自身。不要妄言妄行，別等到好不容易覺悟了，才發現自己背了一身債要還。修行從來不是風光的。
3樓：默默的甜蜜
因果無法證明，只有自己體會，不修行的人因果週期很長，感覺不出來，修行的人因果時間很短。就比如我偷偷拿了別人的東西，犯了偷心，修行的人過不了多久自己就會丟東西，或者被別人偷，價值往往高於原本物質很多倍。
因果無法改變，因為因是先種下的，才會有後面的果。
雖然不能改變因果，但是通過修行我們可以大事化小。這是最好的辦法。
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