1樓：豆子
原文已經說得很清楚了。
我來給大家翻譯一下。
1、孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？」
對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」翻譯：
那時，孟子準備去見齊王。
還沒出門，齊王派來的小弟就來了。
小弟是來傳話的：「本來啊，寡人應該主動拜訪您的，可惜感冒了，不能受風。明天開會，不知道您能不能來呢？」
孟子：「哦……感冒啦？」
小弟：「對啊。」
孟子：「那我也感冒了！」
2、明日，出吊於東郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」翻譯：
第二天，老郭家死人了，孟子要去老郭家弔喪。
公孫丑說：「昨天你說你病了，不去見齊王，今天卻又跑東郭大夫家弔喪，不好吧？」
孟子：「昨天生病，今天好了，有什麼不對嗎？」
3、王使人問疾，醫來。
孟仲子對曰：「昔者有王命，有採薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎。」
使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝！」
不得已而之景丑氏宿焉。翻譯：
齊王派人來給孟子治病。
孟老二：「昨天接到大王命令的時候我哥病著呢，今天病稍微好點兒就趕緊去朝廷了，已經在路上了！」
小弟：「哦……」
那時，孟子在外面瞎溜達。孟老二趕緊讓人去找孟子，轉告說：「粗大事了！千萬別回家了！麻溜去朝廷吧！」
不得已，孟子就跑景子家去住了。
4、景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。」
曰：「惡！是何言也！
齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美？其心曰：『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。
我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。」
景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召無諾；君命召不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」翻譯：
景子：「來了？」
孟子：「來了。」
景子：「君君臣臣父父子子，父子之間以慈恩，君臣之間以恭敬，我只看見齊王恭敬您，卻沒看見你對齊王有什麼恭敬。」
孟子：「呔！這是怎麼話說的？
齊中國人乙個個都不跟齊王上諫，不跟齊王談仁義和治國，難道是因為他們覺得這些話題不好麼？不是！是因為他們認為齊王根本就聽不懂，他們覺得齊王是個呆逼，打心眼兒裡鄙視齊王！
這才是對齊王最大的不敬，而我，不是堯舜之道不敢拿來跟齊王說，整個齊國沒有比我更尊重齊王的了。」
景子：「誒，我不是說這個。我是說基本的禮貌，父親召喚，不等應聲就應該先起身，君王召喚，不等到車馬備好就該起身。
你原本已經準備去上朝了，聽了齊王召喚反而不去了，你覺得這樣很禮貌？」
5、曰：「豈謂是與？曾子曰：
『晉楚之富，不可及也；彼以其富， 我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。
惡得有其一以慢其二哉？ 故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。
故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚，無他．好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」翻譯：
孟子：「哦……你說這個啊！曾子曰：
『晉楚之富，不可及也；彼以其富， 我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』意思就是說人各有各的尊貴，有的是爵位，有的是年齡，有的是德行。在朝廷上就論爵位，在鄉里就論年紀。
要說輔佐君主治理國家，就得論德行。所以說身為君主也一定有他們不能隨意招呼的人，想要請人家出山，就得登門拜訪。這叫尊師重教，不這麼幹，國家就很野蠻。
所以商湯是先向伊尹學習然後才讓伊尹當的大臣，桓公是先向管仲請教然後才稱霸諸侯。商湯就從來不敢招呼伊尹，桓公就不敢隨便招呼管仲。管仲這樣的都不能隨便被召喚，更何況我！
」字面上理解，故事就是這樣了，他寧可躲在別人家裡，也不去見齊王。
是因為，他一定要等齊王來接他。這就跟小媳婦受了委屈回娘家一樣，丈夫不來接，的確是不好意思回去的。
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