1樓：
思考了一晚上，把這種理解的十二緣起圖畫了出來
佛教理論體系 | 邏輯圖 | ProcessOn
名法=受蘊+想蘊+行蘊→法塵
色法=六根（眼耳鼻舌身意）+六塵（色聲香味觸法） 注意：意根是色法！
緣名色和合而生識支，即了別六根和六塵
緣意根和法塵而生意識。法塵是名法，即對應受蘊、想蘊、行蘊。
所以六根和六塵是現象，而識支是了別現象的功能。因為現象因緣生滅，所以了別的功能也是因緣生滅的。
而補特伽羅的定義就是五蘊的集合體，因此可以推出：
五蘊=六根+名法+識支=色蘊+受蘊+想蘊+行蘊+識蘊
色蘊=色法中的六根
受蘊+想蘊+行蘊=名法中的法塵
識蘊=識支，即緣名色支（六根+六塵）所生的六種了別功能
根據十二緣起：
前五根與前六塵和合，緣根塵和合而生識，緣識生觸，緣觸生愛，緣愛生取。
由此推出：前五根+前五塵→識→觸→受→愛→取，其中觸、受、愛、取對應的是受蘊、想蘊、行蘊，此三蘊即為名法，積累成法塵，再由意根所識。
因此，記憶、經驗、思維方式對「我」的認識、煩惱種子等，都屬於行蘊的內容。
這些法塵為意根所識，即了別到「補特伽羅、自我（因無明而被誤解為人我）」「六塵、世界」「業、煩惱種子」等後世部派所研究的東西。
在五蘊運作時，行蘊所積累的內容，又反過來作用於五蘊。例如記憶、經驗為受蘊、想蘊提供運作模式，思維方式、對「我」的認識、煩惱種子為行蘊提供運作模式。
因此，末那識、阿賴耶識根本無需從意識分出，因為末那識對應的「人我執」，阿賴耶識對應的「業力種子」，實際上都是行蘊的一部分。
所以破除我執，是指從行蘊中清理無明我執和煩惱種子，包括我見、身見、貪嗔痴等。在此同時勤修八正道，使行蘊由汙染轉為清淨。
當行蘊中的無明我執和煩惱種子被徹底清空時，行蘊便是清淨（不是腦子一片空白）的，因此受蘊、想蘊、色蘊、識蘊的運作方式也是清淨的。我們把這些名法（受蘊+想蘊+行蘊→法塵）的狀態叫做涅槃
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