1樓：寒蟬
這個問題涉及到對於「真理」這個詞的理解和定義，為此我特地翻閱了《第七版現代漢語詞典》
真實的道理，即客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映，參看「絕對真理」，「相對真理」
我們先拋開「絕對」，「相對」，先來看看什麼叫做「客觀事物」，什麼叫做「正確反映」
正確：符合事實，道理或某種公認的道理
客觀：1.在意識之外，不依賴主觀意識而存在 2.按照事物本來面目去考察，不加個人偏見的
（莫名回想起一種被必修政治支配的恐懼）
客觀事物我相信沒什麼可爭議的，主要問題在於，「正確」這個詞中，同時涵蓋了客觀，主觀兩種判據。
那這樣「正確」的標準在很大程度上是隨時間空間的變化而變化的，如果從這個角度來看，「真理」是會改變的，因為「正確」的標準時時在變。
但是否在全部意義上，真理都是變化的呢？
其實也不盡然，
關於真理的絕對相對，有兩種理解，一為「絕對性」和「相對性」，而為「絕對真理」和「相對真理」
在政治書上對此有過闡述，其中有乙個重要的論斷，即
就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴於人的意識的客觀內容，這是無條件的，絕對的
而絕對真理也有類似的意思
無數相對真理的總和構成絕對真理
在我的理解中，這裡的「總和」絕對不是簡單的疊加，而是「歸納，總結，趨同」的意思。
也就是說無數的相對真理中暗含的最本質的規律，共同點，經過提取總結便形成了絕對真理。
從這個角度看來，似乎我們又可以說，「真理」是不會改變的
所以。。。我真的很討厭，但又很欣賞哲學。。。
2樓：西茜
我覺得是這個「會被推翻」的表述有問題。它既可以理解為「一定會被推翻」也可以理解為「可能會被推翻」。隨著實踐的發展，已經確定的真理一定會被推翻，這個提法就是錯的，因為陷入了相對主義，誇大了真理的相對性，不承認真理的絕對性。
但隨著實踐的發展，已經確定的真理可能會被推翻，就是正確的。 只能說這個表述會產生這樣的歧義。 但是在考試的角度來說，如果這個提法被預設為是「一定會被推翻」是錯誤的提法，你也這樣記就行了，不用太過糾結。
舉個例子，A同時和他的同學B、C說：我明天會去網紅餐廳吃飯。 同學B心想：
A明天肯定會去網紅餐廳吃飯了，就不會和我去自習了，哎。。 同學C心想：A明天有可能會去網紅餐廳吃飯，但是我還是想A和我一起去打球。
於是C對A說：那你明天陪我去打球可以嗎？ A想了想同意了。
第二天，A和C打完球回來，於是B同學就不高興了。 語言文字這種東西本來就不能完全表達出自己本來的想法，況且還有很多人因為省事而簡化自己的表述，自然就會存在分歧和異議，人與人之間很多矛盾也就是這樣產生的。
3樓：無心齋主
一般馬哲是選修課，在哲學專業裡有一門必修課是邏輯學，形式邏輯。這裡從邏輯學去看，已經確定的真理如果被推翻的話就不是「已經確定」了，內在的邏輯問題：已經確定的X=1，隨著實踐的發展，在X=1被確定為之前，可以被推翻，在確定X=1之後，X就不再是未知數了，只有未知的東西可以被推翻，已知的東西就是客觀存在的被確定為的真理
4樓：子長悅
推翻建立推翻建立的過程，也是道的啟用和道的作用。而佛家更直接了當：任何世間法都離不開成，住，壞，滅。當初看起來的真理，如金剛般堅如磐石的真理，往往是壞滅最快的。
佛家說，在佛去世後的若干年後連佛法都會滅掉，你看現在不已經是末法時代了嗎
5樓：張洪
都說過了，已經確定的真理會被推翻是錯的。這裡的已經確定包括以前已經確定和現在已經確定，還有個前置是在發展中。以前確定的經過發展現在又不確定了，咋地？邏輯不對嗎？
流氓，等於沒說。
再往下就沒有真理。
6樓：楊思基
【真理】應該是用以去發現、建立、評判、裁決任何【理】的憑藉和依據。
你這裡提到【已經確定的真理會被推翻】字句，這裡的【確定】是由什麼一種所在或東西在確定著真理的呢？整個能夠確定著真理的所在豈不是更加是真理嗎！
或者這樣說：被確定為真理的都是被規定、被指認的真理，或乾脆就是某種確立過程的次級命題。
7樓：陳晨
能被推翻的就不是真理。
有什麼錯的？
後來發現了不是真理，推翻了，那也是拿著更優於被推翻真理的新的真理推翻的啊。
馬哲是變化的適應的，實踐的哲學。
它所說的真理，是適應當前實踐活動的的客觀規律，真理（客觀規律）不適用，那就說明現實的實踐條件變了，以前的規律不管用，就要求變。
這個哲學管的邏輯是無法推翻的。
真理能夠被推翻嗎？
ERICKSON 真理分絕對真理和相對真理，不管是哪種真理，都不能被推翻，因為這是真理本身的屬性。絕對真理是無條件的廣泛適用的，相對真理則是有條件的有適用邊界的。但是它們都是客觀的，不以主觀意志為轉移的。人只能發現和認識真理，不能創造真理 改變真理。 夏生 那要看你對推翻的標準是什麼？比如被燒死的布...
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