1樓：山豆幾
幸福、道德，不可以量化，但它必定存在。因為我們可以輕易區分不幸和無德。可見，它們肯定是主觀的存在，但並非虛構，它們的存在是有根據的。
2樓：揭諦揭諦
幸福的內容與型別是複雜的，無法絕對量化。
道德不是虛構。它具有實在的功能。
伊壁鳩魯主義與康德的絕對命令，是不同的脈絡，而前者還聯絡著功利主義與享樂主義。
讀完康德，不妨再讀下《尼各馬可倫理學》與功利主義的著作。這三者是倫理學的三大思想資源。
3樓：
為什麼要量化？為了攀比，對比突出誰比誰更幸福？屎殼郎有屎殼郎的幸福，怎麼量化？凡是你可以言說的概念都是虛構的，如指鹿為馬，名字、概念、都是虛構的，有的有先是基礎，有的則沒有。
價值！東方思想裡沒有這種東西，東方思想有作用、效用，或者值不值，有沒有效，有沒有用，沒有價。思想有沒有用，這個答案很明顯，有沒有價值，並沒有，能有什麼價值？
能值多少？無法量化。
4樓：好好先生
首先你要明確你自己的追求，再去尋找路徑。
幸福不是一件具體的事物，不能量化生產。幸福的標準不一，即便全人類都有錢了，也不一定幸福。精神標準的量化，需要總體的認知提公升，需要經年累月的發展和累積。
因此，相對的，我們經常見到中老年人更懂得生活，懂得幸福。也因此，社會整體素質需要提高。
關於道德，從古至今都有存在爭議，爭議處都是和即得利益，所見利益（認知高度）相關。實際上，如果沒有道德，那麼這些利益都稱不上利益。不止是錢財，包括各種需求及慾望。
5樓：做人
幸福可不可以量化，要看對幸福的定義是什麼。幸福感的產生。哪種幸福感的產生，不同的幸福感有不同的性質。
比如乙個人餓了很久，突然吃了一頓飽飯的幸福。和乙個人救了一條命的幸福，二者的成因同嗎？
對於康德之學說我個人覺得他的侷限很大沒有生命的遷延，舉個例子他認為雷電只能影響雷電發生的環境，而不會影響200億光年之外銀河系外的環境。所以其觀察具有局因，局果的現象，這是西哲的通病。他們缺乏一種非侷限的模型來研究生命遷延的問題。
落入了一種純精神主義，及由純精神主義不適用而偏向的純唯物主義。這兩種主義皆由侷限產生。這也就是唯心唯物的由來，後世其哲學的發展與改觀不大。
欲改西哲之侷限，當讀東哲之巨集大。但是東哲不好學，因為沒有侷限很多東西是不具象的。乙個研究物件，連有多少個條件都沒確定，所以東哲設定的條件數目為未知，他在於研究世界的普遍性聯絡，如果世界是普遍聯絡的，那麼條件為n還是n+1的區別就消失了。
但在侷限條件的運用上卻體現不出來，但在無限條件的運用上卻可以體現出來。最典型的就是西醫和中醫。基於此兩種哲學系統發展出來的技術。
在乙個侷限條件下，西醫給你說得明明白白的。在無限條件下，中醫給你治好了你都不知道咋治好的。
善良真的可以獲得幸福嗎女孩為了和男孩在一起負債高達數十萬，女孩還應該和男孩在一起嗎？
石頭說負債 姑娘你可能對於善良有一些誤解，從你的描述來看，你朋友基本上只是被這個男人對她的 好 蒙蔽了雙眼。基本上能欠這麼多錢，都要結婚了，還不和物件說的人，肯定心裡有貓膩。哪有那麼多理由，純粹就是利己主義，結婚找個工具人還錢，你朋友真的太傻了。因為小時候的缺愛導致對於男生無微不至的關懷很難不動心，...
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