1樓：嘉嘉
你這經歷就像我的翻版一樣，我只是多了拜懺和使用地藏占查輪的經歷
2樓：true love
不好評判，建議每天記錄一下情況，這樣好點
還有jiese吧還是不要全信
3樓：門吉
兩個方向吧。
乙個是事上練、事上驗。若在閒時，歲月靜好，一旦遇上事情就不行了，那就繼續觀，繼續修，有過修行的底子，在事件中是有一些看清自己的能力的，所以進步也快。
修行是向舍、向離的，為什麼要向舍向離？
舍才能定，定之能靜，靜方安，安之能慮，慮之才是修行之始。
入任何境，如無境，是修行的目標。
另乙個方向是一門深入。如禪定，由粗到細，細之又細，一段時間之後，再反觀自己的心念，就越清晰，就像你可以看清1000萬畫素的螢幕上的點，那麼畫素所展現出來的文字乙個乙個大如斗。這就是細與粗的區別，為的是練慧力。
這個方向簡單而言是朝著無為法去的。
再說個粗的，對無修而修的而言，不預設目標，是一種修行方法，設立乙個目標，也是一種修行方法。更高明的是有目標像是無目標，四勤足的精進足，是有個志欲在的，志欲與慾望，有何區別？無修而修，是修還是不修？
這也是一門深入時要解決的問題。
4樓：君荼
挺好的，
以我無敵菜鳥的觀點，覺得修行，主要就是心靈境界的提公升。
要隨緣地在生活中學習體悟，
要在前輩高人那裡學習領會，現在的網路環境，可以足不出戶，得到很多知識，是我輩之福，
當然高階的修行知識很難找到，但可以理解成，我們要到了那個境界，才有資格有可能接觸到高階的教導。
據說，有的傳統提倡，心的境界不到，不可以打坐。我很同意，因為境界不到，很難在靜坐中見正確的境界，且容易理解錯誤而走偏。
這些年的學習思考，我覺得，應該是找到正確的心境悟境，然後以此為基礎，靜養之。各種有為法皆不取，各種功境幻相皆不住，什麼周天火候，什麼諸佛諸聖，什麼遙知靈通，都不理。只護住自己的那個悟境。
禪宗如此，古仙或許也如此修行，大圓滿好像也是如此。
然後境界理解到位了，打坐靜坐當然會加速進步。
這樣才是我們自修者的最穩妥最直接的方法。
至於那個做為基礎的境界和理解，很費勁很不好說明，自己去找是必須的。玄之又玄啦，空啦，無我啦，唯我獨尊啦，佛啦道啦。
我們一起努力吧！
驗證自己是否在正確的路上的標準，應該是，清醒度的提公升，身體健康度的提公升，對人性和自己的身體的理解度的提公升，去迷信去妄想去依賴性的程度（包括對仙佛的），清慾望清情緒清僵化思維的程度，什麼的吧。
做個正常的人，別讓自己成為乙個行走的佛教道教的標語口號。共勉。
5樓：
我給你推薦兩本書《佛道一如道德經》、《心燈錄》，看完後你會有更深的體會。
6樓：北漁
學得文武藝，貨與帝王家。
你可以餓著，你家裡人餓不得，你愛的人也餓不得。so，現在是個「科學至上」的年代，別玩兒那些虛的。因為它們除了維護社會安定和諧，就只能裝 ！
逼 ！ 用！！！
7樓：知不知
觀無我，無生法忍，無功用行。可用楞嚴經和楞伽經印證一下。發菩提心，行般若普賢行。
8樓：「已登出」
發現找不到念頭本身就是念頭，一切見聞覺知的所，都是念頭，包括能觀的心一樣是所觀，觀至萬法空時一靈獨存時。
9樓：幻遊
目標是要自渡渡他，發起菩提心，不要侷限於小我自我的一些清淨平穩；真正的功夫是入世和眾生摸爬滾打但是內心如如不動，只要有「我」的概念，必然還有「我」的所執著的煩惱，所以建議先從無我這一步接下來去做功夫，從般若無相出做功夫；
10樓：許塵
明心了。
明心後就該努力見性。
當然努力用詞不當，見性不是靠努力得來，但是不努力肯定不能見。
等見了性，你的疑惑就應該迎刃而解。
所以下一步就做這下手功夫吧，最後一句說的很好，理悟後也要體悟，共勉！
11樓：千與千尋
看修行目標是求解脫還是菩薩道
精進修行動力不足時考慮一下大乘佛教利益眾生
12樓：不仁不義之輩
既然知道「為道日損，為學日益」。你就要明白修行就該損，不損不足以近道。為學日益是為了能夠進一步的損之又損，可不是在那裡做無謂的樣子戲。
三年了，你損了什麼？
13樓：見賢思齊
首先你這種狀態是類似小乘人沉空守寂的做法，一直這樣，修行功夫是不會漲的，什麼是修行啊，就是修正我們的言行，修行是落到實處，家庭關係搞好，工作搞好，親人朋友關係處理好等。不要老是斷念頭，大腦要開動起來，人是社會的人，是要與社會融為一體，不要與世隔絕。
【原文】
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。
【釋義】
為學日益，為道日損。這兩句話很出名，很多人認為老子是反對學習，老子是主張為學還是為道啊？老子寫《道德經》，一定是主張為道的啦，那麼到底有沒有同時主張為學啊？
我們看老子本人就好了，《道德經》八十一章五千言的文學功底非常好，如果老子沒有「為學」哪能寫出這麼好的語句啊？為學日益，為道日損，到底是在告訴我們什麼道理啊？為學日益，為學就是從事學習啊，什麼樣的人才稱得上在學習？
那就是日益，日益就是要天天有所收穫，也就是說知識要不斷的增長，才稱得上「為學」，如果看過書就忘記了，跟沒有看有什麼不同呢？書本合起來就什麼都不知道，那就是為學不益了，古人說開卷有益，就是同乙個道理，要天天學習，天天有所收穫，那才是學習啊，也就是說要在學習的效果、效率上評價你是否是在標準地學習。為道日損，是指修道的人要天天有所損失，是要去掉那些壞習慣、不正確的思維、不正確的觀點，要天天去掉，有沒有標準啊？
損之又損，以至於無為。無為是不是什麼事都不做了？不是的，老子的無為是無妄為，也就是將不正確的觀念、不正確的言行、不正確的思維去掉，一切都變成正確的，那什麼才是正確的啊？
就是抱一，抱一就是整體觀，也就是最客觀的心態，要達到一切言行都是非常客觀，那就是無為，無為有什麼好處啊？
無為而無不為，因為你的觀念、言行都非常客觀，一切都是那麼的實事求是，所以你的成功率就很高，做什麼事基本都能成功，就是無不為，沒有什麼做不成的。
（了空居士談偏差）
14樓：迦非
我也是初學。
這條路古今大德們早已經走的非常深遠了，而且也給後人們留下了寶貴的經驗。
道家好像比較講究傳承，如果有機緣，時間到了自然會遇到你的老師。在此之前，調好身心（你現在的狀態差不多就屬於這裡），做好人行好事。
佛家普渡眾生，一切經論在網上幾乎都能找到。經論裡有理論有方法有系統有框架，循序漸進即可。當然，如果有老師（善知識）就更好了。如果，想打好基礎，可以看看智者大師的《小止觀》。
15樓：懷讓
你的境界，目前見思惑少了很多，這個和理通一些有一定的關係，不過很不牢靠，嚴格來說，目前境界是瞎貓撞上死耗子，境界來找你，不是你找得到此境界，因為你上學期間，沒有各種壓力，煩惱較少，時間較多，加上身體康健而成。
一般的凡夫，家庭稍微美滿的，在某個階段一樣也能達到此境界，很容易。
這個清淨的境界，只是第六意識清淨境界，容易退轉，並且一旦環境不變，很容易執著，荊棘叢中踏足易，月明簾下轉身難。
一般人到此境界，也就滿足了。
得少為足，修行自然就早早停滯了，很可惜。
另外一旦色身出現問題，生活上的重擔壓上去，這個境界恐怕就靠不住了，信仰也好，修行也好，諸多道理也好，恐怕也靠不住了。
哈哈，不談其他，只談功夫，男女之事沒詳細聊，這個對修行很重要，這是後話，具體來說，財色名食睡五蓋的斷去，都是很嚴重的事，不能馬馬虎虎的，也許有機會可以私聊，這個隨緣，我也沒好處何必太上心，哈哈。
我也喜歡這個東西，道家的佛家的，都喜歡研究研究。
以我的判斷，以共法來說，你的境界，在四禪八定當中，連初禪的都還沒有做到，到此就滿足了，修行沒方向了，是不應該的。
不講形上學的道，只講修行，禪定就很重要，是評判修行深淺的標準，禪定功夫是什麼情況，就是什麼程度，騙得了別人，騙不了自己。
修行可不是那麼簡單，悟要真悟，修要實修，才好。
初步還是要打坐，沒機會打坐，至少要會端容正坐，才好講禪定功夫。
做人做事做好，擔起自己的責任，把這個基礎做好，修行（功夫）算是有點收穫了。
那麼行願也好，見地也好，都是後話，也許有機會能再聊。
可以看些系統修行書籍，正統道家的書籍，或者佛家修行次第的書，論，不過得想好，真進去了不容易出來的。
希望有用，疑惑可以溝通。
16樓：
放下屠刀，立地成佛。何為屠刀？佛經總結為三大類：
妄想、分別、執著。放下執著，證阿羅漢果位；放下分別，證菩薩果位（十法界之佛菩薩位，非一真法界）；放下妄想（妄想即起心動念），證法身大士果位（一真法界）。
而法身大士又有四十乙個位次，從初住開始，十住、十行、十回向、十地、等覺，經過三大阿僧劫，方證得圓滿佛位（等覺之後的妙覺位）。從法身大士開始，屬於真正的無功用道，因為已無妄想，但仍有妄想習氣。這個境界是不思議境界，行人一有起心動念，立馬墮落，從法身大士位次上掉下來。
以上為通途修行，路漫漫其修遠矣，時間之長，用的是劫。好在有教外別傳之徑中徑之法門：淨土念佛法門。
法門之核心在發菩提心，行門落實：真信切願，一向專念，阿彌陀佛。華嚴上文殊、普賢，處在等覺菩薩位上，最大引領大眾，十大願王，導歸極樂，實在是大道歸一，大道至簡，落在念佛上。
經云：十地菩薩，始終不離念佛。
淨土念佛法門，易行難信，非深入經藏者莫能信，是其難處。
最後，讚嘆行者：為學日益，為道日損。求學的標準是每天多一點，求道正好相反，每天要放下，不斷放下妄想、分別、執著，直至連習氣也在時間長河中損之於無，方為大道。南無阿彌陀佛！
17樓：六耳鼠
學習。作為人生，達到這樣的程度，應該說有所超脫了？
但我來不是來讚賞的，是來說一點猜想，給你進一步提供參考（當然不是經驗）。
1、人生意義？
有兩條路，順向和逆行。順為人逆為仙，順則要掌握知識能力技能和各種資源，創造價值，作出貢獻。逆只自修返本還源。
那麼這兩條路不一定就會衝突，或者也不一定能融合共進。你現在應該不是已確定了路子，怎麼側重或並行。這個可能需要時間去體驗？
2、修行原理？
作為社會人，修行肯定要性命雙修，金剛功不錯，但作為年輕人，還是輕鬆了。另外乙個是該功對脊椎的運動不夠。可以加身體鍛鍊的份量，當然年輕還有資本，不急。
（似乎不太對？功輕了，按身心的關聯性，修心也會輕了嗎？？？有可能，因為功有個精氣神三合，特別是合情，你可能難以輕易掌握到，所以心也會輕。
——這裡涉及較深的心理層面，不明，猜想的，不過其實不重要。）
說修行原理，你看過的書我大部分沒看過，我看到的書你又沒說看過？我認為三本經書在修行原理上應該是非常重要的。《楞嚴經》、《法華經》、《楞伽經》，「不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵 。
」法華經是大乘開基經典，楞伽是禪宗根本。
修行的基本原理就在楞嚴經裡了，書中文殊菩薩說了各種法門的區別所在：「歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。」
佛法道法非佛道，大乘小乘，各種法門都是可以的，但是，「若止觀不具，則無能入菩提之道。」
3、修行安排
年輕就是好，所以，時間大把，不急。可以有充分的時間，在紅塵歷練，又可接觸修行。也可以不急著去選擇，在空餘時間，慢慢來觀察體悟。
保持你現在的狀態也不錯，先學好生活職業中的知識，鍛鍊好身體，輕鬆愉快地生活，是最重要的。
和男朋友到了這種階段該如何處理？
吵架是正常的，關鍵是要知道你們為什麼吵架，這才是根源。兩個人的感情是需要維繫的，隨著時間的推移，熱戀期的衝動過去後，各種問題就會凸顯出來。熱戀時只能看到對方的優點，後來卻只能看到他的缺點，這是人生之常情。當你們相處進入穩定階段後，兩人的吵架就是在日益損耗你們之前累積下來的感情。吵多了，感情自然也就淡...
如何測試自己達到了混聲階段？
Easy Singing 如何測試自己達到混聲，首先得知道什麼是混聲。混聲是乙個很大的概念，追求的是聲區的連線以及力量音色的平衡和統一，這就是混聲的核心意義。至於混聲的機理就是發聲肌肉的協調，實際上自己沒做到也沒有完全理解，是很難並且基本上無法去測試自己體感上有沒有達到混聲，做得到的話，你就已經是聲...
女生追男生 這個階段該怎麼辦
喬喬 他可能只是禮貌性的回覆 聊天是兩個人的事情 你問我答這種單方面的交流 根本不能稱作聊天 即使他是高冷到死惜字如金裝B到不行的人 面對喜歡的女生也會卸下包袱露出真面目 或許你再這樣他會煩的吧 無機不掛科 講真的，前段時間我也在經歷這個階段，現在的我已經放棄啦，不是說自己不喜歡他或者怎麼樣不想繼續...